来源：上清茅山肖渤森微博
https://weibo.com/p/230418722097290102v5yr 2014年11月7日
1、王世南（1893—1951），宝鸡人，龙门派第31代传人。少年出家，在龙门洞冠巾后，云游参访，遍历名山大川，通晓南北经韵，曾在北京、上海、武汉等地建醮立坛，龙门洞由他改本山韵为十方韵，为龙门派负有声望的高功。尤善观天象地理，撰写青词章表，擅于诵经念咒符箓之术，祈祷护持一方平安。陇县山区，多暴雨冰雪灾害，王晚年住持陇县东南乡黄花岭之朝阳洞时，常为其乡祷福祈雨，当时风调雨顺，五谷丰登，受到乡人的赞誉。
2、赵理忠，籍贯及年龄不详，为清末民国年间著名之高功法师，因其体胖，做法时动作缓慢，时人称之为“赵笨”，但其修为极高，擅于醮坛撰写青词章表之职，当代著名醮坛大师闵智亭大师曾从其学。
3、商明修，系清末拔贡出身，东北人氏，曾为律坛戒大师，善于书法绘画，讲经说法，当时陕西省主席杨虎城将军拜其为师，据说其撰写青词文彩风逸，手法尤为珍品，为陕西书坛所称道，由其撰写之榜文多被时人剪裁而去作为字帖以临。为民国年间八仙宫都讲大师。
4、李守志（1898—1948），字九春，陕西千阳县城东街人，龙门洞传人。其父名李茂天，九春系长子，12岁时，因家贫生活无着，被父卖于三义庙毛师，毛遂教其读书。九春天资聪颖，如饥似渴地攻读诗书，研练书法。稍长即随毛师出家，皈依道教，攻读道经，兼览诸子百家，。随后遵师命栖居龙门洞参学，曾任龙门洞知客年余。毛师去世后，九春被千阳各庙观推为千阳“道管”，掌管千阳全县道教，民国24年（1935年）游于楼观，后又住入八仙宫任知客，不久任都管，代理监院执掌教事。民国28年（1939年）回千阳，他能写钟鼎文，书法长于颜体与行书，国画亦工，1948年仙逝，享年50岁，沿途群众摆桌祭祀，场面乃千阳之空前。守志善于斋醮，是陕西一代著名高功，便善于章表符箓之书，堪称一代大家。
5、王嗣林（1916—1987）陕西陇县王马咀人，少年随父经商，成年后日渐厌恶生意场中尔虞我诈，遂弃俗出家于龙门山。在恩师的教导下，他修持严谨，道心坚定，并逐渐成为陕西著名高功之一。十年劫难后，道教经韵及科仪全赖其传授，九十年代初曾先后应邀在楼观台、华山道协、龙门洞道院开办“韵学班”多期，为振兴陕西道教事业作出了贡献。王道长还兼通阴阳中医之术，常为乡人解除疾苦，邑人交口称道。全真经韵中的钟鼓板法“小寡妇上楼”乃其发明创造，鼓艺精湛，堪称一绝。全真派章表文稿经“文革浩劫”乃由其保藏至今，乃难得之珍贵资料。1987年古历9月10日仙逝于终南山楼观台。门下弟子有道学大师任法融、著名高功任法玖、乙亥戒坛“天”字号戒子、壬午戒坛护坛大师陈法永等。
6、喇万慧，生于1902年6月7日，乳名胜祖，字兆铭，万慧乃道号。因语音洪亮，故被同道谐称“嗽叭”。湖北省丹江口市（原均县）城关镇人。汉族，出身于穷苦农民家庭，为职业音乐家、高功。万慧初到武当山时作茶童侍人。十岁开始读《三字经》、《百家姓》、《四书》、〈〈五经〉〉等儒书三年。十三岁时，开始学习笛、管、铙钹、鼓等器乐。是当时武当、武昌著名之高功大师，1933年，因武当山盗匪猖厥，故下山至汉口玉皇阁大道观任经师，1938年离汉至杭州玉皇山任经东师半年。“十年动乱”期间被遣散回原籍，宗教开放后回武当山，积极培养后学，武当山章表符箓，经韵皆赖其传授。
7、江至霖，又名江诚霖，四川彰明县人，生于清光绪三十三年丁末（公元1907年）。家庭贫寒，20岁时到彰明县三清宫出家，拜师欧明甦，为全真派道士。第二年受戒于成都二仙庵，获“天”字号第一名，开始学习道教斋醮音乐、科仪、章表符箓，不久成为蜀中著名高功，且为道教界著名书法家，他的隶书，方正凝重、刚劲有力，笔划自然流畅，秀逸可爱。“文革”后觉道教后继乏人，便积极担负起培养年轻道徒之责任，他所传唱的十方韵（北韵），已成为研究全真音乐很有价值的珍贵资料。1995年中国道协全真派传戒分别被聘为监戒、登箓大师。
8、许信友，全真道律坛证盟大师。祖籍山东蓬莱人，生于清光绪三十年甲辰（公元1904年）自幼受父母薰陶，笃信道教。1925年投奔辽宁千山太和宫出家为全真道士，1930年到沈阳太清宫葛明星方丈座下受初真、中极、天仙三坛大戒。1944年曾在东北东丰县组织道教协会，当选为会长，1960年回千山无观任监院，“文革”期间被迫离观。1980年许大师又被请回道观，1989年北京白云观恢复已中断60年的传戒盛典，许道长被礼请为律坛八位大师中的证盟大师，他在全国道教界人士中享有崇高的声誉。他又是东北三省有名的高功，东北章表青词符箓皆赖其传授。
9、曾教风，俗名宪章，河南省邓县城大曾营村人，生于1917年11月29日，家贫寒，15岁时便辍学入商界当徒工。历经四载，因不满商人斤斤较利，而心慕武侠慷慨仗义之士，遂离开商店而投奔湖北省武当山中寻师学武当拳艺，从武当而出家学道，拜师童合权道长，师赐道名“教风”为全真道士。越二载，先后云游陕西留坝县张良庙、周至楼观台，后常住西安八仙宫任账房执事，“十年浩劫”中坚持不离开八仙宫。1982年，落实宗教政策，协助八仙宫住持王理仙大师筹措修复八仙宫，据老道长住言，其为当代著名的章表符箓书写大师，道教上大表文函表筒唯其传授下来。
10、魏至仁，1923年出生，宁夏农德县人氏幼时出家为全真道，常住八仙宫时曾任知随经师等职，文革时被迫回家从医，是有名的道医。宗教开放后回楼观台任经师高功等职，曾在楼观台、华山举办的“道教经韵班”传授全真韵学，是当代有名的章表符箓专家，写的一手好书法。
11、张理宽（1904—1995年）山东河泽人，清末民国初上海白云观高功，1992年流落于洛阳下清宫，后羽化于洛阳玉皇庙。终年89岁，由其保存的许多章表符箓文稿系民国年间上海通用之资料，是研究上海民国年间全真道斋醮活动的珍贵文物。
12、罗永曦坤道，出生长沙，为全真道士，善于经坛醮艺，湖南全真韵学皆赖其传授，长于章表文函书写，现已传于门下弟子。
13、陈莲笙，上海市人，生于公元1917年10月25日，原名吴良叙，5岁时，出嗣于姨父陈荣庆为子。陈荣庆乃当时上海道教正一派著名法师，陈莲笙自小便受薰陶，1927年，12岁皈依朱星垣门下，诵习大量道教经书，1933年求道于著名法师张村浦门下，礼为度师，专习正一斋醮科仪。17岁时，便已成为上海道教界的知名法师，1935年，江西龙虎山第六十三代天师张恩溥颁授“万法宗坛”和“都功箓”。1940年，被上海保安司徒庙聘为“高功”。1947年张恩溥特邀担任“上海大世界”主办的第二次大型“罗天大醮”的法师。1956年上海市道协筹委会成立，当选为秘书长，1966年“文化革命”爆发，道教界受冲击，转业为南市区新电器厂参加劳动。1981年，上海市落实宗教政策，恢复其职，其开办“道教班”及“道学院”培养大批道教知识分子，1990年当选为上海市道协会长，1992年3月当选了中国道协副会长，上海正一派章表符箓之术多为其传授。
14、闵智亭，号玉溪道人，原籍河南省南召县，生于公元1924年。家庭世以经商为业，颇豪富。年18岁时，因日寇侵华，学校流亡而辍学。由于民族自尊心理，且素喜《流侯传》及陶渊明田园诗，早有出世之想，遂只身投奔华山毛女洞出家，拜师刘礼仙道长，为全真华山派黄冠。于1943年外出参访深造，至西安八仙宫从邱明中、商明修、赵理修等学习，1946年，南下参访，先后至武昌长春观从学于监院陈明昆、杭州福星观清白道人周济学习书画、西湖之滨半角山房古琴大师徐元白学古琴、福星观监院李理山学习天文星象及奇门遁甲、道教诗人黄夷吾学习古诗词。文革时被迫下山还乡，曾被错划为“右派分子”，1978年平反，常住华山玉泉院，1985年应中国道协之邀来北京主持“道教知识专修班”教学工作。同年冬当选中国道协秘书长，1986年当选陕西省道协副会长兼秘书长，1987年当选西安市道协会长。1990年中国道学院成立，任副院长。1989年白云观开期放戒，被礼请担任律坛戒大师。1992年3月当选中国道协副会长，1999年当选中国道协会长、全国政协常委。其精于琴棋书画，出版书籍有《道教仪范》、〈〈全真高道传记〉〉等书，武汉音乐学院根据他的传谱整理出版了〈〈全真正韵谱辑〉〉。他是当代著名的醮仪大师，尤善长章表青词，其在联合国宗教会议上及2003年老子诞辰纪念会上的祈祷词，堪称当代青词之绝品。
15、王至全，俗名王道童，1927年1月24日出生于甘肃省陇西县马龙山，1933年6岁出家马龙山老君庙，拜郭明礼道长为师。1940年挂禅西安八仙宫常住，担任道知随两年，当年上官学学习道教全真高功学，三年后调经堂担任经师、高功。1950年回陇西北关祖师庙常住继续修练，1954年担任陇西县道教学习小组组长，1958年任陇县人大代表，秋季调到城关卫生所担任医生。1984年选为陇西县道教协会会长，1985年当选为甘肃省道教协会副会长兼秘书长，1987年当选陇西县政协委员会委员。1989年10月，甘肃省道教协会第二届代表会议当选为会长，1993年荣获全国道教界爱国爱教先进个人荣誉称号，同年被选为中国人民政治协商会议甘肃省委员，1996年当选中国道教协会常理，擅长道教经典、经韵、高功学，对其颇有研究，是陕甘二省道教全真派著名高功及章表符箓理论专家。为陕甘二省培训出许多青年优秀高功及经师。