原题目：回心石上的惊险故事
当你游览“奇险天下第一”的华山时，就得从长廊环抱、古意盎然的玉泉院进入峪口，经青柯坪，沿潺潺流水、郁郁山林，来到千尺幢。这时首先映入眼帘的是镌刻在一块巨石上的三个大字——回心石。站在回心石前，举目仰视，万丈石壁，横立眼前，使人望而生畏。不知有多少体力不足、勇气不大的游人，来到此处，踅身而回。
关于“回心石”的来历，还有一段神奇的传说哩！
据说，元朝有个状元，姓郝名志真，字广宁，道号太古。因为他秉性耿直，不会趋炎附势，弃官来到华山，拜在重阳祖师门下学起道来，后来王重阳羽化登仙，他和其他六个师兄弟，把师父殡葬完毕，就各走一方，云游去了。
郝志真来到了河北赵州桥，每日在桥下闭目静坐，修身养性。一日，他正在桥下静坐，忽然，有一童子走来，童子手拿两块青砖，在他身旁“嗤嗤”地磨着。起初，他并没有理会，还是闭目养性。后来，童子竟把砖放在他的腿上磨起来，他就问这个淘气的童子：“你磨砖干啥？”“磨砖做镜子。”郝志真说：“你真蠢，青砖怎样磨成镜子？”童子说：“我蠢，我看你更蠢，你整天闭目养性，只修内功，不修外功，怎能成仙呢？”郝志真听完，心里一动，揉揉眼仔细一看，这哪里是童子？竟是师父王重阳。他忙跪到地上，连连叩头，连声说：“求师父指点！”王重阳说：“道成心先德至。天下没有无功于人世的神仙，只有造福于人间，才能成仙于天上。”郝志真忙问：“师父，那该怎么办？”五重阳说：“这里不是你‘成果’之地。你只有去到钟灵毓秀的华山，多做些功德，说不定会有成道之路。”说完，不见了师父。郝志真望空深深拜了几拜，即时收拾起衣钵，投奔华山而去。
郝志真来到华山，为了有个栖身之地，就在北斗坪凿起洞来。每日从凌晨凿到日落西山。又从黑凿到黎明。凿得他双臂麻木虎口都震得渗出了血珠，也不停息。饥了吃口山果、松实，渴了喝口泉水。就这样凿了三个冬春，才凿出一个三丈见方的紫薇洞。在凿洞中，他收了两个徒弟，一名梅良，一名竹青。梅良和竹青倒也虔心，称志真为郝祖，他俩跟郝祖开山凿洞，很卖力。郝祖对徒弟也带得蛮认真。可谁知紫薇洞刚凿好，就来了一位道人，恳求地说：“您老的洞打得真好，我不会打，就让给我吧。”郝祖听了，二话没说，就把洞让给了老道。两个徒弟心里虽不痛快，见师父已经应允也只好罢了。
郝祖带上两个徒弟，登上山峰继续选点凿洞，谁知第二个洞刚凿好，又被道友们要去了。
说实在的，在这峥嵘陡峭的石山上，凿一个洞，确实也不容易。因为山涧里隐藏着一条独角乌龙，如若碎石坠入山涧碰撞了它，乌龙就要兴妖作怪。所以凿下的碎石块并不能填进山峪，得一担一担地挑到太白山去倒，这事郝祖并没有告诉梅、竹二徒，都是趁徒弟休息时搬走碎石。不信，可以看看，今日的华山，都是囫囵巨石，一块碎石也没有，而太白山，到处都是碎石。
郝祖就这样带着梅、竹二徒，凿一个洞，便让与了道友；又凿一个洞，又让与道友，直花费了四十余年，凿了七十个洞，而他们自己还是没有栖身的地方。最后，他们来到落雁峰的南天门，选择了一个陡壁，费了很大气力，凿出一个“朝元洞”，却又被一个白发冉冉的老道讨去了。
再说梅、竹二徒弟，本来一心想修道成仙，可谁知碰着一个这样的师父，凿洞就凿了数十载，越想越感到没名堂。郝祖对他俩的想法也早有察觉，只想着是玉待琢，成道还须修炼。于是，他又带着两个徒弟，来到臬臬椽。
说起臬臬椽，那不过是个鸟栖之地，万仞陡壁，往上一看，不见峰顶；往下一瞧，不见谷底。风呼呼呜于耳畔，云飘飘滚翻脚前，是个神仙才能到的地方。郝祖想：此处既险又静，便于养性，于是师徒们就从山巅上，坠一笼筐，在霭霭的云雾间凿起石洞来。
但是，这次凿洞，梅、竹二徒与往日不大相同，终日磨磨蹭蹭，可谓是只听石锤响，不见出洞来。一日，郝祖化作一个云游老道，拱手向梅、竹二徒讨要这个未凿成的洞。梅、竹二人见师父不在身旁，就向老道诉说了数十年的苦衷。郝祖迎合说：“你俩跟师父数十年了，凿了那么多的洞，到头来，还没有个养性之地，可怎么成道呢？”一席话说得梅、竹二人垂头不语。
梅、竹二人并不知师父的玄妙。到第三天，郝祖硬要腰系绳索，悬到山腰上去打洞。梅、竹三人见师父要下去，四目对视一下就同意了，原来他俩心怀不善，待把郝祖用绳索沉到山腰云海里去后，便“咔”的一斧，砍断了绳索。从这里坠崖的人，有句俗话：“要寻尸首，雒南商州。”可怜积德修道数十年的郝祖，竟葬于两个徒弟之手。
摔死了郝祖，梅、竹二人就收拾了行李，向山下走去。当他俩走到千尺幢下的巨石旁，抬头一看，师父竟然背着褡裢，慢步消闲地迎面走来。
梅、竹二人不由一楞：“这是怎么一回事儿？难道师父摔下去没死！”发愣间，郝祖已到面前。俩人回避不开，就搭讪地问道：“师父，你到哪里去了？”郝祖笑笑说：“我到商州淬钻头去了。”接着问道：“你二人不在山上，到这儿做啥来了？”二人连忙撒谎说：“刚才师父掉下山去，我二人准备到雒南找师父的尸骨。”郝祖哈哈大笑。说：你二人倒也有心。”说完就往山上走。两个徒弟知道师父已经成仙，连忙跪倒在地，说：“望师父宽恕，从今以后，专心跟师父学道，誓不变心。”郝祖见徒弟已经悔过，就和谒地说：“出家人应以慈悲为怀，多做些有德于世的事儿，自有成道之日，千万不可生下恶念。切记，切记。”两个徒弟连连答应：“是，是。”于是，诚心诚意地跟上师父继续凿洞去了。从此，梅、竹二徒与师父相遇而回心转意的地方，就叫“回心石”了。
郝祖引着两个徒弟回到南天门，继续凿那个还未完成的半截洞，一天他们正凿洞，忽然梅、竹二徒看见有人走过来，就对师父说：“有人来了！”郝祖一听，二话没说，就扭身往洞内一坐，二徒再一看，师父已经“仙化”了。这个洞终未凿成，只是个“半截洞”。
那半截洞斜上方的悬崖上，镌刻着“全真岩”三个大字。署着郝志真书四个字，你如果仔细看，还能看到那字一天要变几种颜色呢。
后人为了瞻仰“全真洞天”，在南天门山崖上架起“长空栈道”，又修出“九节臬臬椽”。若不过这段险径，便看不到神奇而玄妙的绝景呢。
参见《华山的传说》第31-36页
刘笑海编
内蒙古少年儿童出版社
1997年8月
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郝大通（1140年 - 1212年），广宁通玄妙极太古真君，名璘，字太古，号恬然子，又号广宁子，自称太古道人，法名大通。宁海（今山东牟平）人。
郝大通，金熙宗天眷三年庚申正月初三日（1140年1月24日）出生。初名升，郝朝列的从弟。家故富饶，世为宦族。大通少年时父亲去世，侍奉母亲十分孝顺。禀赋颖异，识度夷旷，曾经梦见神人传授《周易》秘义，于是洞晓阴阳、律历、卜筮之术。倾慕司马季主、严君平之为人，以卜筮自晦。凡遇林泉幽寂之地，则徘徊自乐，终日忘返。
大定七年（1167年）重阳自关西到宁海，见大通资禀高古，所习不凡，便欲感发点化他。于是背肆而坐，请大通占卜，大通说：“请先生回头。”重阳说：“你为什么不回头？”大通颇感惊异，起身作礼，邀重阳赴他处闲话。第二天晚在朝元观，大通献诗云：“同席诸君乐太古，未明黑白希夷路，今朝得遇达人吟，伏望先生垂玉句。”重阳答道：“口爱郝公通上古，口谈心非神仙路，足间翠雾接来时，日要先生清静句。”大通看后，得意而归。从此来往亲密。因有老母，未即入道。
第二年，母亲去逝，大通于是离家，于三月跟从重阳到昆仑山烟霞洞，焚香敬谒，请列门弟，甘洒扫之役。重阳于是赐名：璘，号恬然子，又解衲衣撕去其袖而给他。说：“不要担心无袖，你当自成。”这大概是传法寓意。
九年（1169年），宁海有人构建金莲堂请重阳，重阳挈邱刘等众前去居住。大通携瓦罐乞食，不小心触碎瓦罐，重阳又另授一罐，且题颂其上云：“扑碎真灰罐，却得害风观，直等悟残余，有个人人唤。”马丹阳、谭处端、刘处玄、邱处机四人随王重阳西行传道，留大通与玉阳（王处一）隐居于铁查山云光洞。大定十一年（1171年），闻王重阳登仙，马、谭、刘、丘已入关，遂西游访之。意与四人共结庐守孝，因处端以“随人脚跟转可乎”之言激之，遂离开终南山刘蒋村。至歧山遇神人授以《易》之大义。
十一年（1171年）大通听说重阳登仙，四子已入潼关，于是西游寻访。十二年（1172年）葬重阳祖师于祖庭，大通欲与四子同庐墓侧，长真激将他说：“跟随别人脚跟转，能了道吗？”。第二天辞别，到歧山奇遇神人传授《易》之大义。
十三年（1173年）过大庆关东行，翱翔于赵魏之间，十五年岁乙未（1175）乞食于沃州，才悟重阳密语，涣然开发，于是在石桥下默然静坐，饥渴不求，寒暑不变，人馈则食，不馈则不食。虽有人侮狎戏笑也不发怒。常被儿童游戏叠砖石为塔于头顶，嘱咐他不动，大通头竟然不侧。河水泛溢而不动，也不伤。如是缄口不言，身如槁木而心似死灰过了六年，世人呼他“不语先生”。如此水火颠倒，阴阳和合，九转之功遂成，于是忻然而起，杖履北游，盘桓于真定之间，真定少尹郭长倩前来拜谒，竟一顾而不可得，嗟异离去。
二十二年（1182年）大通又与神人遇，受大《易》秘义，自此为人言未来事不差毫发。到阳居观，升堂演道，远近来听者，常数百人，大通阐化十方，专以利物度人为己任。曾经作《悟南柯》示众云：“地肺重阳子，昆仑太古仙，二人结约未生前，托居凡世飞下大罗天。共阐玄元教，行藏度有缘，奈何不悟似流泉，别后相逢，再约一千年。”
后到咸平，与高士王贤佐同游，贤左右相从者也常十数人，占筮之应，十中八九，却比不上大通的灵验。于是众人拜请大通为师，大通传授秘义。贤佐因之此名动阙庭。
于是广招弟子，以度人利物为已任，四下闻名。逐渐形成了自己的道教流派——华山派。拥有范圆曦、王志谨、徐志根、张志信、姬志真、孙履道等弟子。天人之蕴奥，昔贤所未发。
明昌初（1190年）东归宁海。一天欲要作图，遽索纸笔，其徒范园曦说米粥已熟，请食后再画。大通说：“赶快拿纸笔来，我正得意，没时间食粥。”笔入手，布纸挥染，疾若风雨，不一会作成三十三图，其旨意都是天人之蕴奥，古贤之未发者。还有天长预告候子真之火，恩州夜入王镇国之梦，人之休咎，道之行否，兵革所临之期，凡有言之于其前，莫不验之于其后，史馆张邦直子中所谓惊动人之耳目。
崇庆元年（公元1212）于宁海先天观飞升。升天后元世祖赠号“广宁通玄太古真人”。“北七真”之一。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别，称为全真道全真教华山派，简称华山派。
主要成就
郝大通广招弟子，以度人利物为已任，四下闻名。逐渐形成了自己的道教流派——华山派。拥有范圆曦、王志谨、徐志根、张志信、姬志真、孙履道等弟子。天人之蕴奥，昔贤所未发。
预备羽化三年前命匠者为他凿地宫，每天前往偃息其中，告述门人说：“腊月三十日打算回去”。如此三年，法体康健，于崇庆元年(1212)腊月晦日对门人说：“师真有蓬莱之约，我要走了！”言毕，卧而返真。当时在先天观。有《太古集》收入明正统《道藏》。另有：《心经解》、《救苦经解》、《示教直言》等著述。
至元六年（1269年）敕赠“广宁通玄太古真人”。
至大三年（1310年）加赠“广宁通玄妙极太古真君”。
思想著述
郝大通师徒吸收禅宗、理学的心性思想，建立起以心为基点，以本心本性和道三合一为特色的心性论。本心、真心是其心性论重点，二者又称为心之体。同时有性、道、神诸范畴。理论的中心问题是：涤荡邪心、透悟本心。相应地，修炼过程中的所有问题都最终归结为如何明悟本心、磨尽尘心。
著作颇丰，有《三教入易论》、《示教直言》、《心经解》、《救苦经解》、《周易参同契简要释义》、《太易图》等，今见《道藏》中的《太古集》录有《周易参同契简要释义》、《周易象图》、《金丹诗》等。
郝大通弟子多系宁海人。著名者有弟子范圆曦和盘山真人王志瑾。范圆曦，道号玄通子，为全真较为杰出的门人。王志瑾的“心性论”以圆通缜密著称。
参考资料
《金莲正宗仙源像传》 金莲正宗仙源像传：廣寧子 師姓郝名大通，字太古，號廣寧子，寧海人也，生於金熙宗天眷三年庚申正月初三日。家財甲一州，事母孝，偷然有出塵志。好讀《易》，洞曉陰陽術數之學。慕季主、君平，隱於卜筮。大定七年丁亥秋，重陽至寧海，遊行於市，見師言動不凡，思有以感發之。 来源：百度百科