１.《重阳分梨十化集》诗文选
重阳分梨十化集序
丹阳先生系出扶风大辩之宗，亲也家资巨万，子孙诜诜。自幼业儒不为利禄，谨性好恬澹，乐虚无。尝谓其人曰：“我因梦遇异人笑中得悟。”大定丁亥秋，果有重阳真人，别终南游海岛，欲结知友同赴蓬莱，共礼本师之约。东抵宁海，首往范明叔之遇仙亭，丹阳继至参谒。真人一见，骥然昔倾盖目击而道存，知丹阳夙有仙契，遂叮咛勤以学道修真。丹阳识其诱诲，敬请真人谒至郡城，居之南庵。命其名曰：“全真。”日夕与之讲道于其中，必欲丹阳夫妇速修持，弃家缘、离乡井、为云水游。其初夫妇易从也。真人誓铄庵百日，是孟冬初，吉赐浑梨，令丹阳食之。每十日，索一梨分送于夫妇自两块，至五十块。每五日，又赐芋栗各六枚。及重重入梦，以天堂地狱十犯大戒罪，警劝之。每分送，则作诗词，或歌颂隐其微旨，丹阳悉皆酬和。达天地阴阳奇偶之数，明性命祸福生死之机。由是屏俗累；改衣冠；焚誓状，夫妇信响而师焉。逮已丑岁从真人西归，至梁汴间居。越岁真人蝉蜕仙去，丹阳尽传，其道乃兴。其徒西走终南，访真人旧隐，筑环堵而居之。十稔宗开其教，徒弟云集不可胜数。岁在壬寅，丹阳飞锡东来，复还乡邦，一日语诸门人曰：“真人乎，昔著述已有全真前后集，又其游吾乡时，所著类皆玄谈妙理。帙集得三百余篇，分为三帙。”上曰：“下乎迟中。”曰：“分梨十化。”下曰：“好离乡。”此集关西虽已刊印，然传到乡者何其罕！诸门人共对曰：“真人向至海宁化师父？其根始，他处尚且刊行，况乡中乎？当重加校登编次，亦作三帙，命工缕板，以广其传。”丹阳门人灵真子，朱抱一携是集，访余谓余曰：“乡老先生范、赵、刘三公亦作总序，每帙别求为序引。”余答曰：“仆方且对登窗，事雕篆以谋进身，继箕裘之绪，得无愧于忘名利，出尘世者乎！”然自谓为儿童时素识。丹阳有慕道之心，又亲睹真人筑庵劝化之，事不能以浅陋辞。因留其分梨十化一帙，故乐出是言。庶使四方向道之士，知全真之教有利于人也。大矣！若夫二先生戒劝之文，神异之迹，其他记序歌诗载之已详。姑叙其丹阳夫妇，出家入道之本末云。
时大定癸卯岁，宁海州东牟乡，贡进士马大辩谨序。
七言短句
赠丹阳
成一今朝正一时，浑梨噬味怎生知。
若能会饮西江水，直与王风紧厮随。
又
背上葫芦酒满沽，无中却有有中无。
清光滑瓣般般识，月里琼林永不枯。
赠孙姑
二婆犹自恋家业，家业谁知坏了钱。
若是居家常似旧，马公无份做神仙。
又
二婆只识世间居，不识蓬瀛有玉壶。
若肯回头修觉悟，名传永永唤仙姑。
七言律诗
与丹阳
芋栗遗贤往不还，休心何用在机关。
常怜家计为牵绊，怎得身躯暂处闲。
一对尘球频辊转，两团猫食最痴顽。
若教会得清凉语，也许随余住好山。
又
害风游历水和云，六业轮回铁板分。
敲遍世间俱不晓，心知唯有个内闻。
宝瓶宫里看祥云，云去云来邪正分。
分劈心琴成曲调，调高声韵自然闻。
又
一个浑梨作四分，翁婆共啖莫纷纷。
梨分不为分离事，果结须看结里文。
水涌频教乌兔饮，火来休把赤心焚。
若通水火成颠倒，冷淡清闲自喜闻。
又
栗与芋，芋与栗，两般滋味休教失。
性与命，命与性，两般出入通贤圣。
都要知，都要知，便是长生固蒂时。
休想瑶台并阆苑，六家珍宝出天池。
又
今晨谁晓五分裁，阴二阳三口各开。
知味不遭三界苦，通甘免却九幽灾。
乾坤未判何方住，父母生前甚处来。
悟得此因成大觉，从今欸欸炼灵台。
又
百日扃门意已授，定须堪可作朋俦。
马猿返性缘攀恋，桃杏为人也害羞。
从此果能成决断，断然真个好因由。
撑篙已在中流里，难下逍遥得岸舟。
赠丹阳夫妇
十一离分马秀才，直须欸欸认头回。
三涂苦楚安排放，两块泥团总不猜。
棚下冷言无活计，楼头暗应没家财。
愿惺愿悟休相唤，便是教贤出得来。
赠丹阳夫妇芋栗
栗子前来看芋头，二人共食过重楼。
三三便得三三味，六六须知六六由。
用剑能挥身外影，将针会捉水中沤。
饶君用尽千般计，怎免荒郊一土丘！
报师恩
为何不倦写诗词，这个明因只自知。
一笔书开真正觉，三田般过的端慈。
回光返照缘观景，固蒂深根恰及时。
密锁玄机牢闭户，唤来便去赴瑶池。
修行
这个修行总不知，元来只是认真慈。
赤衣上士游山水，乌帽先生入火池。
白马嘶时金亦吼，青牛耕处玉无疵。
冲天柱地霞光照，笼罩翁婆最小儿。
又
大器修行不厌华，玲珑颠傻属吾家。
清风里面全真气，明月前头结宝砂。
常把旧容常点检，便将新相便拈拿。
一通掷在青宵上，透过虚空显象芽。
又
龙吟引起虎咆哮，雪浪兼风旋旋抛。
涤荡一灵添到莹，调和二气便相交。
乌龟行向海中戏，赤凤飞来顶上巢。
明月一轮光灿灿，玉峰高处照三茅。
又
自从一得见天真，今日方知旧日人。
离俗复为云外客，脱尘不作土中宾。
盖缘往昔擒朱汞，全是当初定水银。
一点灵明归静界，圆光里面转金轮。
又
玄关夺得不追寻，炼就重阳灭尽阴。
从此频添木上火，由斯再煮水中金。
万般神应还谁见，一个真灵只自钦。
聚则为形散为气，晴空来往永无心。
又
胎仙舞出做神仙，都为从来得正端。
何用丹田金虎绕，不须宝鼎玉龙盘。
叱回铅汞应清静，换过阴阳愈喜欢。
一段红云生岳顶，回光明朗照青鸾。
又
断云飞尽月光明，返照神舟傍岸行。
水火相逢开正路，木金间隔定长生。
黑铅赤汞分南北，白虎青龙换甲庚。
依此修持真了了，空中结就玉丝棚。
又
既然朗照绝搜寻，不必区区论浅深。
正坐的端通子午，回头又复见丁壬。
五般彩色频频步，一个玄机每每侵。
捉住虚空真妙景，应将此景作嘉音。
又
吸呼喘息妙非粗，养就从来一颗珠。
子母相随真彩结，气神攒聚异光珠。
倒颠交媾分机密，上下冲和得要枢。
好向深山最高处，怡然独放月轮孤。
又
从初更会捏风颠，撒向瑶池种玉莲。
生出一枝偏皎洁，拂开五叶各团圆。
昔能已见通玄妙，今则还知得自然。
既没四时催逼去，长春境上不排年。
又
修行须用九阳图，认得阳图事事苏。
智者便知超造化，愚人枉了下功夫。
得来勘破无中有，成后何如有若无。
无有有无无有相，有中无相达天衢。
又
能知下手免三涂，咄了从前这匹夫。
入火肯教成脇炽，渡河难以溺漂浮。
日中精艳长生莹，月里琼林永不枯。
此个大丹归物外，逍遥来往入虚无。
问龙虎交媾
莫问龙儿与虎儿，心头一点是明师。
气调神定呼交媾，心正精虔做煦熙。
平等常施为大道，净清不退得真慈。
般般显现圆光就，引领金丹采玉芝。
赠宁伯功
其一
活死人兮活死人，自埋四假便为因。
墓中睡足偏惺洒，擘碎虚空踏碎尘。
其二
活死人兮活死人，不谈行果不谈因。
墓中自在如吾意，占得逍遥出六尘。
其三
活死人兮活死人，与公今日说洪因。
墓中独死真嘉活，并枕同棺悉作尘。
其四
活死人兮活死人，火风地水要知因。
墓中日服真丹药，换了凡躯一点尘。
其五
活死人兮活死人，活中得死是良因。
墓中闲寂真虚静，隔断凡间世上尘。
其六
活死人兮活死人，害风便是我前因。
墓中这个真消息，出水白莲肯若尘。
其七
活死人兮活死人，须知五谷助身因。
墓中观透真如理，吃土餐泥粪养尘。
其八
活死人兮活死人，昼眠夜寝自知因。
墓中有个真童子，笑杀泥团尘里尘。
其九
活死人兮活死人，空空空里是空因。
墓中当有真空景，悟得空空不作尘。
其十
活死人兮活死人，活人珠玉问余因。
墓中境界真家计，不免临头总化尘。
十一
天地高深覆载人，人心奸巧不凭因。
只知名利为身宝，不悟身为物里尘。
十二
寻思到岸下船人，笑指白云便是因。
丹桔在身无价宝，自然光耀绝纤尘。
十三
人人不作是非人，远此无由地狱因。
三界超生灵物在，仙宫那得有飞尘。
十四
有个逍遥自在人，昏昏默默独知因。
存神养浩全真性，骨体凡躯且浑尘。
十五
人能弘道道亲人，人道从来最上因。
若把黑云俱退尽，放开心月照繁尘。
十六
风月为邻也是人，水云作伴得真因。
便携鸾鹤归蓬岛，此去无由再堕尘。
十七
忽然认得岸头人，不可思量议厥因。
为甚便教成一曲，曲中识破隙中尘。
十八
我今嗟彼世间人，来路前生作甚因。
但恐性乖来路失，归时辗转入灰尘。
十九
胎生卵湿化生人，迷惑安知四假因。
正是泥团为土块，聚为身体散为尘。
二十
酒色昏迷恼杀人，用斯绝恶转推因。
将来失脚轮回去，甘作沉沦泉下尘。
二十一
外人不识里头人，唤出门来得此因。
明月清风休笑我，这回似你远红尘。
二十二
笑杀愚迷枉做人，人人皆说养家因。
家人便是烧身火，干了泥团却变尘。
二十三
我今欲劝世中人，正好追寻道果因。
稍悟这般知这个，风前扬却一堆尘。
二十四
阳人不合恋阴人，都被阴人损善因。
炼取纯阳身七宝，无生路上不生尘。
二十五
闲来默坐睹常人，个个钻寻无路因。
恰似水鱼鱼恋水，只知尘体体投尘。
二十六
世上轮回等等人，各分神性各分因。
百年大限从胎死，五蕴都归尘下尘。
二十七
稳驾青牛古圣人，白牛枝叶出斯因。
儒医夫子成三教，恳辟愚迷怕落尘。
二十八
生来死去万千人，善果良因间有因。
嫉妒悭贪夸富贵，我今与你不同尘。
二十九
谁识廛中这个人，无为无作任其因。
白云接引随风月，脱得尘劳出世尘。
三十
往往来来人看人，人心厮算各论因。
三光尘外分明鉴，照尔身形尽土尘。
七言长句
述 怀
下关牢固火能然，雅气无侵渐至坚。
一九住时添秀丽，二关通后得完全。
既能已结成初有，复透中关为始先。
直要真清真寂静，更令没染没萦牵。
须臾既济同相见，顷刻冲和共自传。
稳坐明堂拈宝炷，复游金洞赴琼莲。
饥寒脱了堪来往，生死捐除会倒颠。
有个青童持紫沼。请公永永伴神仙。
又
慧刀磨快劈迷蒙，剁碎家缘割已空。
火焰高焚端子午，水源深决润西东。
上中下正开心月，精气神全得祖风。
既见旧时亲面目，更无今日假英雄。
五重玉户光生彩，一粒金丹色变红。
自在真人归岳顶，手携芝草步莲宫。
又
茶言汤语是风哥，芝草闲谈果若何。
不可人前夸了了，须知物外笑呵呵。
赤龙搅海添离水，紫焰安炉养坎河，
木马还能从水虎，金翁须是取黄婆。
汞铅亘昔交加作，儿女今朝婴姹多。
坐客同归回首度，教君也得出高坡。
五言绝句
分梨诗
三块灭三涂，人人一二哺。味能枯北海，香会透西湖。
玉浪溶溶滚，金波密密铺。恰如文义显，全在者之乎。
赠丹阳
这个为根本，灵元要至诚。搜真物外景，灭尽世间情。
四序传中气，三光在上明。如通颠倒法，何虑不圆成。
古调
水云游
思算思算，四假凡躯干甚厮玩，
元来是走骨行尸，更夸张体段。
灵明慧性真灿烂，这骨骸须换。
害风子不籍人身，与神仙结伴。
又
且住且住，十月小春当宜锁户。
一百日炼就重阳，也并无作做，
浑身要显唯真素。挂灵明纸布，
信任他走玉飞金，自恬然不顾。
又
玉性玉性，玉锁紧严金关牢钉。
玉房深百日，清清玉辉光一并。
玉匙开关通仙径，玉门中传令，
玉童来便许全真，玉皇宣已定。
黄鹤洞中仙
你待坚心走，我待坚心守。
栗子甘甜美芋头，翁母同张口。
开取四时花，绽取三春柳。
一性昭然全得他，玉液琼浆酒。
焚心香
坐杀王风立杀扶风，只因伊贪恋家风。
争如猛舍认取清风，好同行好同坐共携风。
我即真风你即佯风，小春天总赖温风。
将来雪下怎奈寒风，窗儿里门儿外两般风。
焚心香
这个王风自小胎风，大来后变做心风。
遍行游历正是狂风，每闲闲处诗曲作似长风。
谒马儒风说与仁风，唬他成急急惊风。
乱为下手锁了防风，便怎生医治得你破伤风。
恣逍遥
若要修行须当仔细，把金关玉门牢闭。
上下冲和位交溉济，得来后惺惺又同猜谜。
辊入虚空却投根蒂，毫光在烂银霞际。
五彩新鲜真灵莹腻，分明彻净清闲然细细。
临江仙
八卦分明铺摆定，二人各四阳阴，
中间玄妙细搜寻，若能知此味，便是得真金。
恬淡隐藏清与净，甜甘却显佳音，
八都山上出高岑，正当堪眺望，方是好登临。
临江仙
栗子味招金道子，芋头滋味引回头。
个人吃了并无忧，四三通十二，个个下重楼。
吃得过时冰是水，水中两点浮沤，一来一去几时休。
若教同我愿，管取得真修。
无梦令
今则与公照烛，无梦今中详录。古圣富春诗，
六白荧光如玉，叮嘱叮嘱，三块个人知足。
忆王孙
分明七宝更休论，七座门开各有门。
一四一三各彼吞，返阳魂，便是长生保命存。
玉花洞
要知端的，默默细想。须凭因果，致令喜悦。
投归玄妙便把门儿锁。惺惺了了，真堪可有。
自然香火，净中寂闻。分明一个师父来看我。
莫思乡
栗子味堪收，更出馨香是芋头。
今后吃时思想定，追求为甚般般，各六筹。
细认细寻搜，芋有青苗栗有茎。
空外地中归一处，休休说破玄玄，你越愁。
望蓬莱
逢九变逢九变，需用宝刀裁，
阴魄莫随魔鬼转，阳魂合赶好梨来，今已免轮回。
公听取公听取，道眼正堪开。
四假身躯宜锻炼，一灵真性细详猜，有分看蓬莱。
蕊珠宫
栗子二三个，这芋头的端六个。
分付清闲唯两个，寻思个甘甜味，怎生个。
五脏明明个，又六腑不差些个。
更有金丹此一个，十二个请翁婆，会则个。
悟南柯
芋栗今番彻，贤愚两共餐，一能阳气做团团。
一个沉沦，阴魄愈摧残。
来者归清静，迷人俗冗盘，通金跳出好仙坛。
恰恰同居，吉吉永相看。
玉堂春
玉性金真人人皆可化，玉液金丹频频迎迓。
玉兔金乌光光相次亚，照玉栏杆种玉芽。
玉蕊金茎长长生不谢，玉女金童常常看舍。
玉锁金匙门门开阐下，赏玉堂春对玉花。
玉京山
失笑迷阴化不来，顽愚心锁硬怎生开。
直饶富贵没殃灾，天年限终究落轮回，
鬼使早相催，儿孙难替得。
有何推恁，时悔恨哭声哀，方知道学道是仙才。
咏词
神光灿
金关叩户，玉锁扃门。闲里不做修持。杳然昏冥，谁会舞弄婴儿？睡则擒猿捉马，醒来后，复采琼芝每依时。这功夫，百日只许心知。自在逍遥做就，唯舒展，红霞光彩敷披。罩定灵明方见本有，真慈一粒神丹结，正三重焰，紧紧相随，过瑶池，透青霄顶上无为。
真欢乐
便把门户安锁钥，内更蕴最奇略。安炉龟，锻炼金精，养元神修完丹药，一粒圆成光灼灼。虚空外往来盘礴。五彩总扶持。也无施无作，冥冥杳杳非投托，占盈盈赴盟约，蓬莱路永结前期，定长春瑶芳琼萼。等接清凉光偏灿，放馨香自然雯作，里面礼，明师现真欢真乐。
与丹阳
这番这番芋头栗，这回须要知详悉，恰恰似饧和蜜。五谷中来花蕊出，甜则一般甜般甜，热冷两般怎生诘。又似胶与漆，皮肤中来树里汁，粘则一般粘，阳阴两般如何述。筑个环墙上有盖，四面无门何处入。三岁孩儿娶了妻，六十老翁无家室。若能会得此机关，摩诃般若波罗蜜。省省省吉吉吉，没口婆婆长叫屈。颂曰故将乱道惑公心，惑去惑来直到底，惑动时你是我，惑不动时我是你。
焚心香
谑号王风，实有仙风，性通禅释贯儒风，清谈吐玉落笔如风，解著长篇挥短句，古诗风。襟运成风，鹏化博风，恣云游列御乘风，冬寒闭户念见高风，更坐无炉眠无被，任霜风。
黄河清
根固源澄宜锁户，清清坚守深洞。转加温暖，悉屏严凝寒冻。别是风流雅致，顿知得超升管中。得自然开悟长生，遇玉花正好拈弄。元初本有真灵，明明处这回搜见铅汞，便令结就一粒金丹堪贡。显现祥光瑞耀，更来往随鸾引凤，十州三岛，神仙喜庆迎共羾。
黄河清
九曲黄河分九转，洪波大浪清静九江。共同合就俱来归正，九鼎中间显现九宫，阐端流一定，玉翻金泼盈盈处，到侵九曜开影九霄，翠碧相济九皋，有鹤鸣迎接精莹九光，洞明返照灵辉堪，并九曲，神珠跳跃九仙至，如然游泳，湛殚澄彻成功行，九天通圣。
感皇恩
百日锁庵门，分梨十化。闲澄中净养真假，个人叹问，直受如斯潇洒，我咱知得也诚清雅。别有一般，分明好画。频频亲擎出暂悬挂，那懑要，看万斛珍珠酬价，恁时传说下些儿话。
２.《重阳教化集 》诗文选
序 一
甚哉！高尚至人世不常有也！譬如景星、庆云，非遇圣朝昌运，则岂泛泛而见？自太上出关之后，有关令尹喜传袭其道，下逮钟离、处士吕洞宾、陈图南者，皆相继而出。如今，得重阳真人及丹阳先生，亦接踵于世。噫！寥寥乎几千百年之间，此数君者，未易多得，可谓高尚至人，世不常有者也！丹阳先生马宜甫，本冠裳大姓，富甲宁海。自童稚时，其仙风道骨洒落不凡，已为闾里钦重，长从乡校积学，为文便能入第一等，忽遇重阳真人以一言悟意，弃金帛如弊屣；视妻子如路人。幅巾杖屦之外，一亡所有，湛如孤云，悠然西迈，以为物外之游，意将不受幻化。傥非夙缘定分、了悟生死者，其孰能与於此？先生入道之后，凡述作赋咏谨数百篇，一一明达至理，深得真筌。门人高弟等，命同其议，裒缀成集，门人灵真子朱抱一，命工镂板，将行于世，乃属本府医学博士韩扆，同扶风马川访予求序，谆谆恳切。适有客，在坐闻之，则掀鬓抵掌，舍席趋进而问曰：“道家者流，嘲弄风月固当如是乎？”予即应之曰：“噫嘻！子亦惧矣，且如明眼禅和欲传妙道，亦必垂一则语以示后之学者，矧兹高尚至人，力欲恢弘正教，阐扬家风，必以言语训戒，发为文章而启迪迷人，庶有觉悟。况此冷淡生活，本是道人风味，兼其间无一字尘凡气，殆非吟咏风月者，无用之空言也。子无诮焉！”客乃醒然改容，悚赧请退。曰：“仆诚浅陋，言且过矣！其徒所请既坚，子盍序之。”予因作此俚语，以书卷首。
大定癸卯冬十有一月，上休日营丘府学正国师尹序。
序 二
丹阳先生遇重阳真人，顾不异哉！真人一性灵明，夙悟前知。自终南至于吾乡，地之相去三千余里，不辞徒步之远，而有知己之寻。大定丁亥中元后一日，真人抵郡，竹冠弊衣携笠，策杖径入于余侄明叔之南园，憩于遇仙亭，丹阳先生马公继踵而至，不差顷刻，可谓不期而会焉。二人相见，礼揖而罢，问应之际，欢若亲旧。坐中设瓜，唯真人从蒂而食，众皆异之。丹阳先生先题诗于亭壁，有“沉醉无人扶”之句，真人读而笑曰：“吾不远数千里而来，欲扶醉人。”尔又问：“如何是道”？对曰：“大道无形、无名，出五行之外是其道也。”清谈终晷，坐者听之，纚纚忘倦，使人荣利之心、娇气淫志顿然释去。先生邀真人就城而馆之，待以殊礼，日益恭谨，卒至于成，因命所居庵曰“全真”，究其相遇之由，若合符节，苟非夙缘仙契，孰能至于是哉？先生系出扶风，累世青紫，吾乡显族也。生而异禀，识度不群，其所居之第，马范二街相对，与余世为姻家，有朱陈之好。幼同嬉戏，长同讲习。在郡庠数十年间，花时月夕，把酒论文，未常不相从为乐也。先生资产丰厚，轻财好施，故能舍巨万之富，揖真一之风，真人遂以方便，诱夫妇入道。尚恐未从，乃出神入梦，以天堂地狱警之，俾渐悟焉。至于锁庵百日，密付玄机，谓“石火光阴，难得易失，如不早悟，虚过一生，下手速修犹太迟也。”谓“攀缘妄想，动成罪业，”索梨分而送之，兼以栗芋赐之，使知其离分而立遇也。谓“不舍冤亲，烦恼不断，去邑里之冗，为云水之游，则乡好离也。”凡诗词往来，应唱迭和，皆余一一目睹而亲见之。虽片言只字，无非发挥至奥，冥合于希夷之趣也。是以收聚所藏，编次至三百余篇，分为三帙，共成一集。丹阳门人灵真子朱抱一，欲镂板印行广传四方，瞩余为序。余忘其固陋，即其意而序之。既美其至人相遇之异，又美其仙风胜概可垂。劝于后人，使修真乐道之士玩味斯文，岂小补哉！
大定癸卯宁海州学正范泽谨序。
序 三
仁人之用心也，大矣哉！身已适于正也，欲天下之人皆去伪而归真矣。吾乡丹阳先生之徒行是道者也。先生旧为宁海著性，祖宗皆以通儒显官。自弱冠之年，游庠序工词章，不喜进取，好虚无、乐恬淡，已深悟玄元之理。一日，重阳真人自终南徒步而来，一见而四目相视，移时不已。及开谈笑语，如旧交夙契，或对月临风，或游山玩水，或动作闲宴，靡不以词唱和，皆以性命道德为意。谓人生于电光石火，如隙驹朝露，不思治身，妄贪名利，傥修之不早，若一入异境，则虽悔可追！常以是而深切劝勉，兾一悟而超脱尘世，顾丹阳依违而未决，乃叹曰：“下手迟也！”遂入环堵，令丹阳日亲馈一食。自十月朔而处，所须唯文房四宝、布衣草履，枕石而席海藻，隔窗牖而求诗词者接迹，举意即就，略无思索。当隆冬积雪之际，和气满室，居百日而方出。尝入梦于丹阳，警之以天堂地狱，又索梨栗芋每十日而分赐之。自一以至五十五，为阴阳奇偶之数，皆以诗词往复酬和而显其旨意。于是丹阳夫妇开悟，厌尘俗而乐云水，书誓状，愿师事于真人。兹分梨十化之由也。自此易麤衣分三髻，日从事于重阳，视富贵如浮云，弃子孙如弊屣，忻然违乡里，西游梁汴之间，尽传其道。不久而真人蜕升，遂西入关陕，至终南重阳旧地，筑环堵以居焉。无尘事之萦，无火院之累；专心致志以精穷内事。虽严寒酷暑，不易常服，或忽然长啸而自歌自舞，已得希夷之真趣，故人心归向，无贤不肖，咸愿为门弟子。吾邦之士，素慕其名德不惮，数千里之远往而求见者无虚日。斯见离五行之外，而超俗出世者也，岂不曰好离乡乎？凡当时之一篇一咏，不徒然而发，皆所以劝戒愚蒙，免沉溺于爱河欲海，非专为于己也。故门人汇聚二先生之诗词，分为三集，上曰“教化下手迟”，次曰“分梨十化”，又其次曰“好离乡”，共三百余篇。玩其文、究其理者，则全真之道思过半矣。自丹阳得遇，殆今一纪有余，阐扬其教，四民瞻礼，多入道。而从化下手迟三集，虽关中已镂板印行，以道途辽邈，传于山东者百无一二，而乐道之士罕得闻见。一日，丹阳门人灵真子朱抱一访予曰：“先生因重阳真人之诱掖而弃俗，究重阳真人之诗词而悟道。或以篇章，或以言说广行其教，欲人人咸离迷津，超彼岸，得全真之理，岂肯独善其身哉！”兹见仁人之用心也广大矣。况此三集皆在吾乡所作，有目有耳者皆亲闻见之，实丹阳发迹之根抵，而得道超脱之因尽在是也。欲命工重雕印造以广其传，俾世人皆得以披览稽考，知趋正而归真矣。求予为文以叙其事，予老矣！昔与丹阳邻里，同在郡庠，又相友好，不唯常仰丹阳之道高德重，抑又见门人之仁心弘远也。虽才学浅陋，不足以形容其事，然于义固不可辞，姑以当时之亲见，以道其实。其在他出处之迹，显异之行，前数公序之详矣，此不复载。
大定癸卯宁海州学录赵抗谨序。
七言短句
遗丹阳
一别终南水竹村，家无儿女亦无孙。
三千里外寻知友，引入长生不死门。
又
认取这般为的祖，休要背爷更觅父。
会得之时且小心，会不得时大着肚。
又
修行先要识傍偏，今日分明说与贤。
认取根源成了了，便教性命永绵绵。
赠丹阳
四般假合终归土，一个真灵直上天。
不灭不生超达去，无为无漏大罗仙。
又
为人须悟尘劳汨，清净心中真宝物，
夺得骊龙口内珠，便教走上昆仑窟。
又
堪叹人人忧里愁，我今须画一骷髅，
生前只会贪冤业，不到如斯不肯休。
又
故把床移饭改移，三三如六怎生知，
教公会得双关事，雪里琼花总是谁。
七言律诗
激发丹阳
百日扄门非显功，只图足下出凡笼。
痴顽纵有长拖戴，决烈全无没始终。
公意休令时复想，我心不与日前同。
大家相见如新语，欢喜分离西又东。
引丹阳上街求乞
白为骸骨红为肌，红白妆成假合尸。
昨日尽呼重阳子，今朝都看伴哥儿。
别躯异体皆非悟，换面更形总不知。
世上枉铺千载事，百年恰似转头时。
又
圈眼王三乞觅时，被人呼作害风儿。
五般彩色于身见，一点光明只自知。
贴观已收八句字，指期须显七言诗。
长街两面诸豪富，不道蚕归是阿谁。
诗与丹阳
犹豫猖狂忒软顽，如今难以舞胎仙。
我机枉设三千里，公罪重增一百年。
欢喜定将烦恼对，忧愁只与是非牵。
姓名已录丰都部，他日临头怎奈贤！
又
只为迎风雀目马，都缘戏水锦鳞鱼。
幸遇须当擒意马，欣然作个化鹏鱼。
只为迎风千里马，都缘戏水一头鱼。
玉线牵回真野马，金钩钓出大鲸鱼。
又
上半年分下半年，谁知十二个周天。
日时亦有通更改，岁月惟无合到颠。
会使心中神熠熠，能传性上寿迁延。
守功守行真师至，度作逍遥物外仙。
又
清净修行合上真，敢将此语昧天神。
为公不信偏头痛，顾我无缘正法亲。
苦口怎知良药味，甘心犹恋入觅津。
如今转入尘劳梦，难做惺惺睡觉人。
报师恩（俗瑞鹧鸪）
地仙中仙与天仙，认得三田月正圆，
自己若能施笑面，那人未肯便举拳。
撇跷弄脚虚粘地，猛烈回头合上天，
若被利名牵绊住，十分失了好因缘。
锻炼丹阳财色心
从今休更问修行，怎奈灯蛾恋火坑！
既是凿开赤凤髓，已知走了黑龟精。
般般见处非无意，物物拈来总有情。
前有深潭阔万倾，如能跳过得残生。
闻丹阳欲上昆嵛山以诗寄之
公住山时我下山，我心终是厌愚顽。
断弦无续宁成曲，覆水难收已不还。
昔日谩传千口气，经今转隔万重关。
不如只作尘劳客，相见之时免厚颜。
余在昆嵛山赶丹阳下山不
要同处后，令丹阳烧誓状以诗赠之
掷下金钩恰一年，方吞香饵任纶牵。
玉京山上为鹏化，随我扶摇入洞天。
六言短句
赠丹阳
眼蓬头脸上红，牵乌兔在西东。
方一得金乡觑，说伊予总害风。
又
我逍遥惺复洒，秦东海来游冶。
星常许作诗词，命长生宜甫马。
又
气相生真喜悦，田震地通明哲。
传金诀玉科灵，性圆成归日月。
四果颂
果来海角天涯，果应师旨希夷，
果得前生知友，果然合我心机。
六言律诗
赠丹阳
人虽巧怎生通，子王风好去东。
上火焚缘泄漏，中金聚见玲珑。
浆自饮刀圭出，岭独登性命同。
里无言公莫怪，头一点发颜红。
又
系不断做神仙，上清风月正圆。
念真经无不应，持妙诀谨擎拳。
当玉简宜遵馗，戴金冠自合天。
抵般般唯愿领，公便得好因缘。
缘丹阳再要展修庵舍作是诗
居尘屋不须宽，假搜真处内看。
击正堪同步蹑，闻不喜再修完。
初一点寻清静，去三田要运搬。
上逍遥超彼岸，分明了赴仙坛。
四言长篇
一个朱郎，不要思量，如不去时，彼此清凉，
如要去时，多搜药方，二人同行，路上糇粮。
我若独行，依旧飘扬，恐公作伴，却惹愁肠，
如依得我，万事无妨，怕甚暮两，惧甚晨霜。
也无烦恼，也没惺洒，也无妻妾，也无爷娘，
也无财产，也无家乡，任云任水，乞食为长，
寻师访道，只焚心香，丈夫刚志，岂有彷徨，
今日明日，不保死亡，坚心向道，阳助吉昌，
诈心诳道，阴降百殃，向道则生，背道则亡，
愿公早悟，请公细详。
连句
赠丹阳
眉寿方将四十六，诸余于己常知足。
三田养取好明珠，玉户收藏真莹玉。
休打坐莫行功，捉取身中西与东。
致使水源千道绿，便令心性一团红。
莫乱寻依此做，天边飞走鸟和兔，
从今识破这玲珑，速炼行持休暮故。
搜妙妙问玄玄，只要心中只自专，
退己进人功行著，自然脱壳做神仙。
纪梦
古道心中性，三田用内观，九文阳极数，一字了然看。
开德神应爽，扶风气自团，于予真有助，精耀入云端。
遇仙槎
鳌鱼海里游，首尾长摇摆，百日下金钩，钩出娑婆界。
应无离水忧，鹏化扶风快，随我上青霄，同赴龙华会。
无梦令
赠丹阳
坐卧住行有别，自是逍遥做彻。大道本来
真蓦地，哂中欢悦无说无说，堪破春花秋月。
又
啜尽庐仝七碗，方把赵州呼唤，烹碎这机关，
明月清风堪玩。光灿光灿，此日同超彼岸。
又
此日方知颠倒，一切因心善造，决烈便回头，
换面更名堪讨，全道全道，正好安排炉龟。
又
下围棋取乐，闻白鸟交错。
者好关机度，轮赢忧诈作言，看这番一着。
歌
赠丹阳歌
谒扶风庵要住，人欢喜心神许，前铅汞卯通孜后，刀圭酉厮助。看金飞过曲江，蟾玉走超玄步，年泗十五轮明月，圆光睹，公眉宇准规模。使云霓遮遏忤，里白莲向日开，前黄菊重阳猜瞳，闪闪辉，辉艳炎炎灿灿。瑰魅尽销分地户，虫皆灭现天台，传义相偎上，人人物外回，子随予师礼访，知银海载
蓬莱。
歌赠丹阳
神为宗兮气为祖，不须扭捏鸣天鼓，常交龙虎往来行，引动胎仙自歌舞。歌得乔舞得乔，谁人解得此般乔。领天男长天女，不籍荣华弃田土，也不餐也不睡，不须毡不须被，惺惺洒洒离凡地。又似痴有似俏，本来面目须明晓，旷代劫来无个知，只知名利是便宜，你休嗔你休喜，今日分明说与你，云中清雨细如丝，滋润灵苗在根底。
赠丹阳
得览盟言真决烈，信心消尽平生业，海滨知友是扶风，从今堪可随王喆。随王喆，喜齐肩。同行同坐各搜玄，水云游历归何处，好向关西谐陆仙。谐陆仙，旧知友，三个逍遥天下走，无思无虑觅无为，开舒畅饮长生酒。长生酒，胜醍醐，自然盈满不须沽，常令醉后成颠倒，每到醒来任吸呼。任吸呼，行正道，养就金花玉芝草，大家折得插昆仑，超然同赴蓬莱岛。
玉女邀仙辈
终南一遇，醴邑相逢，两次凡心蒙涤。便话修持重谈调摄，莫使暗魔偷滴。养气全神寂，禀逍遥自在闲闲游历，览清净常行允迪，应用刀圭节要开劈，三田会灵明结，作般般光辉是绩。先向天涯海畔，访友寻朋得个知音成阒。直待恁时相将同步，处处嬉嬉寻觅。暗里瞷瞷檄，觑你为作如何锋镝，会举箭张弓对敌百邪千魅，战回纯皙无愁戚，方堪教可传端的。
三州五会化缘榜
窃以平等者道德之祖，清净之元首。看莱州，终归平等；为玉花，金莲之根本；作三光，七宝之宗源；普济群生，遍拔黎庶。银豔冲盈于八极，彩霞蒸满于十方，渐生良因，用投吉化，有缘固蒂，无果重生。人人愿吐于黄芽，个个不游于黑路。夫玉花者，乃气之宗；金莲者，乃神之祖，气神相结谓之神仙。阴符经云：“神是气之子，气是神之母。”子母相见得做神仙。起置玉花金莲社在于两州，务要诸公认真性、养真气。诸公不晓根源，尽学旁门小术，此乃是作福养身之法，并不干修性命入道之事，稍为失错，转乖人道。诸公如要修行，饥来吃饭，睡来和眼。也莫打坐，也莫学道，只要尘凡事屏除，只用心中清净两个字，其余都不是修行。诸公各怀聪慧，每斋场中细细省悟，庶几不流落于他门，功行乃别有真功真行。晋真人云：“若要真功者，须是澄心定意，打叠神情，无动无作，真清真静，抱元守一，存神固气，乃真功也！”若要真行者，须是修仁蕴德，济贫救苦，见人患难常行拯救之心，或化诱善人入道修行。所行之事，先人后己，与万物无私，乃真行也。伏愿诸公早垂照鉴。
心月照云溪（俗蓦山溪）
1、一身之内，二物成真宝。著意辩三才，列四象五行化造。六贼门外，七魄莫狂游。八卦定九宫通，功行十分到。十分修炼九转成芝草，八位上仙知，救七祖远离六道。五年功满，四大离凡尘。三清路二童邀，抱一归碰蓬岛。
2、一身得得好把逍遥做，莫恋色和财，又名利荣华不顾，心中逸乐管取绝忧愁。处清凉无热恼，事事成开悟。任行任住坐卧皆从所，玉诀与金科。这两般频频览觑，玄机密妙诀许自陈明，结团成攒莹玉，捧入长生路。
3、无常二字说破教贤怕，百岁受区区，细思量一场空话，耽他火院刚恁苦熬煎。早收心采黄芽，药就难酬价。居山寂静悄悄实潇洒，断念去贪嗔把意马心猿系下。神清澄净一点镇长明，无为里作功成，不许夸奸诈。
青莲池上客（青玉案）
1、锁户真成也，百朝惺洒，冰餐非苟且，玄妙就中超*马，眸粘惹恩爱俱齐舍，闲游冶，教余同幽雅，仙子共成修写，马明星下。
2、元初一得从初遇，便端正昭彰著，转作重阳晨彩煦，晴空来往碧霄堪住，琼马驸，引入长生步。灵光不动神光聚，便撵簇银霞护，满插金花频返顾，青衣鸾鹤共同来赴，瑶马驻，般在清凉路。
3、亘初独许能骑坐，这骏驷从牵拖，直走盘旋双庆贺，三山骨健力筋偏大，马辅佐，万丈洪崖过。谢伊驰出深坑祸，衔玉辔金缨亸，喊雾嘶风游水火，月华前面四蹄轻锁，马负荷，与我成因果。
4、上元景致真堪看，更片片行云散，现出天如青玉案，放开心月慧灯明，照两曜交光灿。球妆七宝玲珑焕，把性烛当中按，一对金童呈手段，琼杆推转顺风归，去辊入蓬莱观。
黄鹤洞中仙（卜算子）
1、正被离家远，衰草寒烟染。水隔孤村两三家，你不牵上他马，独立沙汀岸，叫得船离岸。举棹波如练，渔叟停船问行人。你不牵上他马，月照江心晚。
2、夜宿山村店，不觉频嗟叹。独自寻思告他谁，只闻得那马。耳畔频嘶喊，国泰兵戈偃。倾亩农夫羡，不动抢旗动酒旗，你不放他那马，两国无征战。
3、卜算词频话，莫放猿儿耍。疾速先须调姹婴，全道马好把家缘舍，一个真惺洒。云路堪同跨，自在逍遥永，厮随害风马，管取玲珑也。
4、（咏瓦罐）瓦罐泥中宝，巧匠功成造。修炼之时向炉中，内有金光照。有耳何曾晓，有口何曾道。携向街前叫一声，莫教抛撒了。
5、卜算词中算，卦象分爻彖，海岛专寻知友来，堪把扶风唤。莫怪频磨难，只要公明灿，决定坚心没恼愁，永结长生伴。
6、暗里修持做，不合名张露，却使人人转敬钦，所以难停住。谨对扶风诉，结伴关西去，卓个庵儿累行功，同步烟霞路。
7、修炼不烦忙，自有人来遇，己与白云作伴俦，常作词和赋。净里转恬淡，欢喜回光觑，一个青童立面前，捧出长生薄。
8、赶退日中鸟，捉取月中兔，便著晶光覆了身，金马住，方是重阳做。交位显真功，换质成真趣，到此还知自在游，玉马去，走入云霞路。
9、一匹好琉璃，精彩浑如画，却被银鞍缚了身，著绊马，怎得逍遥也。不若骋颠狂，掣断缰无挂，摆尾摇头廊枥违，做野马，自在成游冶。
10、信任水云游，收放灵猿耍，要去随霞恣害风，乘良马。稳坐香罗帕。南北与东西，选甚高和下，处处来回得自如，呈弓马，会把明珠射。
11、此个真真也，莹彻灵台也，出入虚无缥缈间，骑风马，信任飘摇也。占得惺惺也，光耀明明也，来往晴空碧落中，乘云马，自在逍遥也。
12、初见青钢刃，尸内曾加点，水上安来出一丝，乾马占，害后随风飐。得此修行渐，日日频频检，暗喜欢时只自知，天马瞻，与我长生验。
折丹桂（赠丹阳）
1、近来阴府心寒凛，对判官详审。高呼鬼使急孥孥，不凌迟，更待甚。炉汤浴过铁床寝，铜汁频频浴，高声祷告且饶些，后番儿，不敢恁。
2、害风故著言，谈引全道应难忍，荣华攀爱已捐除，谩调和，教你尽好将心脉时时诊。道服须支准，前篇词意请消详，这番儿催地紧。
3、气财酒色相调引，迷惑人争忍。因斯染患请郎中，鬼使言，你且尽。不须把脉休频诊，死病今番准，这回须去不推辞，复勾追，文贴紧。
4、（劝丹阳戴青布华阳巾）于家心坚久于家，未脱离都缘三字绊，使得一身疲，怎识铅和汞。离分坎与离，青巾如戴起，方认紫灵芝。
满 庭 芳
1、觅残余蒙庵主，邀便出黄梁中生秀，唯我最堪当，内冲和九转搬运，二气飘荡飚动楼，上下出入吐光芒。殃取象滋羊，味酒醴俱忘灵真，一点圆明照圭璋，印白莲秀艳，清静别恁馨香，华静衣前引，齐唱满庭芳。
又
2、莫驱驰，公全道来真性明光。谁知得便是水中霜。应相从相见人悟物，物俱忘。中有华耀处，怎奈被云藏。详语锐田起屋震地安房，教认清外别蕴馨香。射昆山片玉，风共谁话琅琅，辰动阳佳节，金菊满庭芳。
踏云行（激发丹阳）
1、东海汪洋，西山详审，金钩钩得欢无恁。一头活乐大鲸鱼，万鳞烁烂铺白锦。随我遨游，水云信任，青山绿水相过甚。张公吃酒李公来，李公夺了张公饮。
2、昨日青巾，今朝红角。脂腮粉面别躯壳，改头换面有谁知，更形易体无人觉。奉劝诸公，词中想邈。百年迅速如雷雹，早为下手炼精神，顿安炉龟成丹药。
古 调
上丹霄
向终南成遭遇，做风狂便游历海上嘉详，闲闲得得任纵词曲作诗章。自然神气共交结，认正心香真清净，唯清湛还清彻处清凉，赤青黑白又兼黄，五般彩色尽来围罩宝珠光，这回应许碧霄上，明耀无方
万年春
十化分梨，我于前岁生机构。传神秀二人翁毋待教作拿云手，用破予心笑破他人口，从今后令伊依旧，且伴王风走。
遇仙亭
急急回头，得得因由，物物更不追求。见见分明，把个般般打破，优游净净自然莹彻，清清至是真修。妙妙中间通出入，玄玄里面细寻搜，了了达冥幽，稳稳拈银棹。惺惺驾般若神舟，速速去超彼岸，灵灵现住瀛州。
金莲堂
家自悟今观睹。扶风安手脚未知门户。鬼作乖疏下如何。做人来金相睹。里为谁主风语汝，还婴儿复姹宝瓶牢固，圣说因缘系能结慕，真洪登云路。
超彼岸
凡躯莫籍，把惺惺了了自然明明构架，行住坐卧，须要清清闲暇。气神和结成珠，堪教化。张弓举箭能亲射，红心正中赶退周天卦，垛贴中间迸出，霞光无价。五行违托阴阳超造化。
香山会
白光生青焰至，红辉总好腾炫耀妙。黄深奥般般彩色，把明珠覆焘。晴空外来往仙道，对成永号便受。玉皇宣诰，云霞里上真唯到，香山会聚。发琼言阐道同归，去长住三岛。
三光会合
扶风且住听予言语，决定相随去，些儿少虑，对公先诉遇逢艰阻，饥寒雨露有洒惺处。眉头莫要聚，长生好事只今堪做，何必候时数，青巾戴取更衣麻布，得离凡宇入云霞路，功昭行著，真师自肯度。
七宝玲珑
人人每日问我要求玄，你便待做神仙。四四一十六个字，二十八字在众贤，会得之时也未然。既要修行先念乐花莲，次弃了冗家缘。物物拈来俱不染，打破般般出上田，一道光明入碧天。
金鼎一溪云
对月成词句，临风写颂章，一枝银管瑞中详。随手染清凉，玉洞门开深浅，宝树花分香篆。蓬莱仙岛是吾乡，宴罢后琼堂。
劝丹阳与弟子运甫和睦
道非常物物和，传心印接金科，筲俗嚣皆休，作我尘容好自磨。女闭门收本业，牛耕地出高坡，肤血肉俱无，忍辱方能呼马哥。
令丹阳下山权与陆仙作伴
我行符水公修药饵，一居山一居鄽市。两处崇真暗相洽，即非彼此无为屚，共成不二扶风儒士。同为教旨辟得正，上合天意行满功成，去蓬莱却寻旧止，如今且休言异寄。
３、重阳立教十五论
第一论，住庵
凡出家者，先须投庵。庵者，舍也。一身依倚，身有依倚，心渐得安。气神和畅，人真道矣。凡有动作，不可过劳，过劳则损气 ; 不可不动，不动则气血凝滞。须要动静得其中，然后可以守常安分。此是住庵之法。
第二论，云游
凡游历之道有二 : 一者看山水明秀，花木之红翠。或玩州府之繁华，或赏寺观之楼阁，或寻朋友以纵意，或为衣食而留心。如此之人，虽然万里之途，劳形费力，遍觅天下之景，心乱气衰，此乃虚云游之人。二者参寻性命，求问妙玄。登险之高山，访名师之不倦 ; 度喧轰之运水，问道无厌。若一句相投，便有圆光内发。了生死之大事，作全其之丈夫。如此之人，乃真云游也。
第三论，学书
学书之道，不可寻文而乱目。当宜采意以合心，舍书探意采理。合理采趣，来得趣则可以收入之心。久久精诚，自然心光洋溢，智神踊跃，无所不通，无所不解。若到此则可以收养，不可驰骋耳，恐失于性命。若不穷书之本意，只欲记多念广。人前谈说，垮讶才俊。无益于修行，有伤于神气。虽多看书，与道何益。既得书意，可深藏之。
第四论，合药
药者乃山川之秀气，草木之精华。一温一寒，可补可泻；一厚一薄，可表可托。肯精学者，活人之性命；若庸医者，损人之形体。学道之人，不可不通。若不通者，无以助道。不可执著，则有损于阴功。外贪财货，内费修真。不足今生招愆，切忌来生之报。吾门高弟，仔细参详。
第五论，盖造
茅庵划舍，须要遮形，露宿野眠，触犯日月。苟或雕梁峻宇，亦非上士之作为；大殿高堂，岂是道人之活计。斫伐树木，断地脉之津液化道货财，取人家之血脉。只修外功，不修内行，如画饼充饥，积雪为粮，虚劳众力，到了成空。有志之人，早当觅身中宝殿，体外朱楼。不解修完，看看倒塌。聪明君子，细细察详。
第六论，合道伴
道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。然先择人，而后合伴。不可先合伴，而后择人。不可相恋，相恋则系其心；不可不恋，不恋则情相离。恋欲不恋，得其中道可矣。有三合三不合：明心，有慧，有志，此三合也。不明、著外境，无智慧、性愚浊，无志气、干打关，此三不合也。立身之本，在丛林合凭心志。不可顺人情，不可取相貌。唯择高明者，不上法也。
第七论，打坐
凡打坐者，非言形体端然、瞑目合眼，此是假打坐也。真坐者，须要十二时辰，行住坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门眼、耳、口、鼻，不令外景入内。但有丝毫动静思念，即不名静坐。能如此者，虽身处于尘世，名已列于仙位。不须远参他人，便是身内贤圣。百年功满，脱壳登真。一粒丹成，神游八表。
第八论，降心
凡论心之道，若常湛然，其心不动。昏昏默默，不见万物；冥冥杳杳，不内不外。无丝毫念想，此是定心，不可降也。若随境生心，颠颠倒倒，寻头觅尾，此名乱心也。速当剪除，不可纵放，败坏道德，损失性命。行动坐卧常勤降，闻见知觉为病患矣。
第九论，炼性
理性如调琴，弦紧便有断，慢则不应，紧慢得中，琴可调矣。则又如铸剑，钢多则折，锡多则卷，钢锡得中，则剑可矣。调炼性者，体此二法，则自妙也。
第十论，匹配五气
五气聚于中宫，三元攒于顶上。青龙喷赤雾，白虎吐乌烟。万神罗列，白脉流冲。丹砂晃朗，铅汞凝澄。身且寄向人间，神已游于天上。
第十一论，混性命
性者神也，命者气也。性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成。阴符经云：“擒之制在气”是也。修真之士，不可不参。不可泄露于下士，恐有神明降责。性命是修行之根本，谨紧锻炼矣。
第十二论，圣道
入圣之道，须是苦志多年，积功累行。高明之士，贤达之流，方可入圣之道也。身居一室之中，性满乾坤。普天圣众，默默护持；无极仙君，冥冥围绕。名集紫府，位列仙阶。形且寄于尘中，心已明于物外矣。
第十三论，超三界
欲界、色界、无色界，此乃三界也。心忘虑念，即超欲界。心忘诸境，即超色界。心著空见，即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性有玉清之境矣。
第十四论，养身之法
法身者，无形之象也。不空不有，无后无前，不下不高，非短非长。用则无所不通，藏之则昏默无迹。若得此道，正可养之。养之多则功多，养之少则功少。不可愿归，不可恋世，去住自然矣。
第十五论，离凡世
离凡世者，非身离也，言心地也。身如藕根，心似莲花，根在泥而花在虚空矣。得道之人，身在凡而心在圣境矣。今之人，欲求不死而离凡世者，大愚，不达道理也。言十五论者，警门中有志之人，深可详察知之。