尹志平（1169～1251），金末及元代著名全真道士。全真道第六代掌教宗师。字大和（又作太和），山东掖县（今莱州）人，初以马丹阳为师，被其父迫令返家，复往武官灵虚观，投刘处玄门下。宪宗元年（1251）去世，葬于京郊房山，中统二年（1261）诏赠“清和妙道广化真人”号。
尹志平，祖籍沧河北沧州，宋时徙居莱州（今山东莱州市）。生于金大定九年（1169）。幼颖悟，读书日记千余言。年十四遇马钰，遽欲弃家入道，父不允，遂伺机潜往。后被追还，锁闭静室。无何，复遁去。逃之再三，父始从之。初住昌邑（今属山东）之西庵。
明昌年间（1190～1196），又受教于丘处机、王处一、郝大通三位宗师，故其先后以全真五子为师。
金明昌二年（1191），参丘处机于栖霞（今属山东），遂执弟子礼。久之，尽得丘之“玄妙”。此后，又问《易》于郝大通，受箓法于王处一。于是道名四播，远近尊礼，参道者不绝。继住潍县（今山东潍坊市） 之玉清观，主盟齐东者二十年。
元太祖十四年（1219），成吉思汗自乃蛮派使臣刘仲禄征召丘处机，闻志平为处机之上足，乃假道潍州，偕同志平去莱州昊天观见处机。对于丘处机之绝金、宋就元聘，起了赞画的作用。第二年，随邱处机北上燕京，西觐成吉思汗于大雪山，为处机十八随行弟子之冠。元太祖十九年，随处机返燕京，居长春宫。当是时，全真道声名远播，四方尊礼者云合。志平曰：“我无功德，敢与享此供奉乎！”乃退居德兴（府治今河北涿鹿）之龙阳观，寻隐烟霞观。丘处机卒时遗命志平嗣教（或云遗命宋道安嗣教。待处机丧事终，宋以年老请志平代），是为全真道第六代掌教宗师。尹志平掌教后，元统治者之支持如故。全真道的鼎盛局面得以继续发展。
兴定四年（1220），丘处机偕18名高徒万里西行，尹志平居其一。由雪山返燕京后，丘处机住长春宫，尹志平隐居德兴（今河北涿鹿）龙阳观，丘处机赐其号为清和子。丘处机去世后，继为全真道掌教，居长春宫。
太宗四年（1232），窝阔台南征还燕京，志平迎见于顺天，帝令皇后代祀香于长春宫。太宗六年，皇后遣使劳问，赐道经一藏。太宗七年春，去沁州（今山西沁源）主黄箓醮事。九月，达平阳（今山西临汾），命宋德方率众编纂《大元玄都宝藏》，志平为之请旨并筹措经费。同年，为尊显其祖师，又去陕西兴复佑德、云台二观，太平、宗圣、太一、华清四宫，以翼祖庭。“时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故。”太宗八年秋，奉旨试经云中，度千人为道士。返燕京途中，“道经太行，山间群盗罗拜受教，悉为良民。出井，历赵魏齐鲁，请命者皆谢遣，原野道路设香花，望尘迎拜者，日千万计，贡物山积”。以上所记，难免有所夸大，但表明尹志平掌教时期，全真道的影响是很大的。姬志真《南昌观碑》云：“长春真人应召之后，大阐门庭，室中之席不虚，户外之屦常满。及嗣教清和真人（指尹志平——引者注）作大宗师，宠膺上命，簪裳接迹，宫观相望，虽遐方远裔，深山大泽，皆有其人。”太宗十年春，尹志平年届七十，将教事付李志常，而归隐于大房山之清和宫。
蒙古太宗六年（1234），李无欲自汲郡（今河南汲县）至燕京，尹志平令他返关中招集道侣兴复祖庭。次年春，尹志平应沁州（今山西沁县）知州杜德清之请，南下沁州作醮，居神霄宫。其冬，李无欲奉京兆总管田德灿之命迎请入关，太宗八年（1236）春抵达终南，规划组织对终南祖庭及楼观宗圣宫、终南太平宫、太一宫、骊山华清宫、华山云台宫的复建，分别选任住持道士。布置完成后，于是秋奉诏返燕京。
太宗十二年（1240）冬，太傅移刺宝俭和京兆总管田德灿帮助终南道众大事会葬王重阳，再次遣人入京，迎请尹志平往终南主持葬事。冯志亨随行，自燕京至关中沿途3 000余里，修复道观100余所。葬事完毕后，尹志平又参访了楼观等处宫观，至冬还京。
定宗三年（1249）春，特旨赐“清和演道玄德真人”号，又赐金冠法服。
宪宗元年（1251）春尹志平逝世。
中统二年（1261），诏赠“清和妙道广化真人”。
至大三年（1310），加赠“清和妙道广化崇教大真人”。
他平生所作咏怀、遣兴、唱和、劝戒等诗词歌颂甚多，结为《葆光集》三卷。其弟子段志坚编辑《清和真人北游语录》四卷，为其平时与弟子讲道之言论。其中多勉励弟子忍让谦恭、苦己利人、行善远恶、积行累功之语。告诫弟子于教门兴盛之际，尤须努力修行，不能安享其成而无所作为。他认为圣人设教，是为诱人为善，修道者唯有积行累功，克己济人，方能得道，勿以“小善为无多益而不为，见小恶为无甚伤而不去”。他勤于诲人，严于律己。一生不慕荣利，甘居淡泊，连当时人所共慕之掌教职位，亦持谦让态度。当邱处机居长春宫，四方请谒不绝之时，以“我无功德”，不敢享此供奉为辞，而退隐于僻处；当丘处机逝世，遗命其继任掌教时，则欲绝迹远遁，只因众人敦请，始勉从之；当掌教十一年后，又以年老为辞，请李志常代主教席，而隐居修炼。
在他掌教期间，全真教兴盛一时，诗人元好问撰写的《清真观记》，就有“黄冠之人，十分天下之二，声焰隆盛，鼓动海岳”之赞。尹志平活到八十三岁无疾而终，让位于李志常。来源：百度百科
清和真人尹志平事迹简介
作者：溪溪
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时间：2023-09-20
受教七真诸师，道高德深
北宋时期，河北沧州的尹氏一门，举家从故乡搬迁而去，一路向着东南来到山东莱州定居。因为尹家的当家人，被派遣到这里为官，于是也将亲族子弟一同迁来。无论时局如何更易，尹氏这个官宦之家也从不轻慢对后代的严格教育，因此尹家世代为官，家风优良。公元1169年正月二十日，尹家又出生了一位男孩，家人自是对他悉心培养，好待日后走向仕途。然而，这位小公子从小就对当官为政丝毫无感，他不仅有很好的记忆力，更是有自己的见解，甚至思考生死之道。
1182年，丹阳真人马钰受金国律令之故，不得已从陕西祖庭返回胶东半岛，于是继续在齐鲁之地行道度化，广受奉道者的尊崇。1183年，时年14岁的尹家小公子有缘与丹阳真人相识，迫切愿从全真入道，尹父对儿子百般阻拦，而尹公子居然偷跑离家，从侍丹阳真人左右。当年冬天，丹阳真人羽化仙逝，尹父以为儿子能回心转意，返家继续科举入仕，甚至强行将儿子软禁在家中，不许出门。然而，尹公子志向坚决，绝不为了从政而读书，多次从家中逃出。尹父见状，只好尊重他的选择。
得到家人理解后，尹公子前去拜谒长生真人刘处玄，正式入道修行，他便是日后的玄门大宗师——清和真人尹志平。1191年，在陕西祖庭长居二十余年的长春真人丘处机返回胶东家乡，尹志平前去侍奉。丘祖十分欣赏尹清和，将自己几十年来的修行之道尽皆传授于他。不仅如此，尹清和又先后受到玉阳真人王处一、广宁真人郝大通的传道，授业于七真之中的五位师真，纵览全真弟子中，从未有一人如此。
为人极其低调，功成身退
凭借着自身优秀的素养、纯和的道行、明师的真传，清和真人倍受人们的尊敬。更有金国贵族仰慕尹师道德，为他新建道观，虔诚供养。虽然年纪轻轻就受到如此礼遇，清和真人却没有因此而产生骄矜之心，他在道观宁心庵居几十年，钻研经典，教人为善，从一位年轻小道变成了年至半百的高士。住庙的道友中，难免会有摩擦矛盾，清和真人劝大家和睦不争，尊贤人，能容人。可即使如此，他仍然谦虚地说“受教师真三十年，几回责我不周全”。道观附近的人们居然很少见过他，更不知道这个道士姓甚名谁，可见清和真人为人的确十分低调，将老子“光而不耀”的思想守之于行。
1219年，时年50岁的清和真人仍在本庙清修，这时成吉思汗派遣的使臣登门而至。使臣原本趾高气扬，接触到清和真人后，便顿生敬畏，说话也变得慌乱紧张。使臣言及大汗要征召长春丘祖前去请教，需要清和先生先向丘祖说明，以便促成这件事。在与清和真人商议后，丘祖这才决定应诏前往西域，并以尹清和为陪同弟子之首，一路照应。关山阻隔，万里迢迢，在面见成吉思汗后的返程途中，听说山东兵乱，长春丘祖为救生民百姓，特意派遣清和真人前往安抚人心。我们都知道丘祖“一言止杀”的故事，但具体实施这件事，让很多人获救的，却是清和真人尹志平。
而后，随着成吉思汗对长春丘祖的屡次赏赐，全真道在京冀地区的日益兴盛，清和真人却隐居而退，不在人前出头。有人不解，为什么他要在如此受捧之时隐退？清和真人说：“我无功德，敢与享此供奉乎？”促成长春丘祖与成吉思汗会面、救活如此多人的性命，清和真人却说自己“无功德”，其深厚的修为不言而喻。老子云：“功成名遂，身退，天之道。”清和真人确实早已将道祖的教诲理解透彻。1227年，长春丘祖在今北京羽化，清和真人为避免陷入权力漩涡，又北迁至今河北张家口山居，打算从此不再出面。然而，在众人的礼请劝说下，清和真人不得不勉强答应继承掌教，坐镇北京，管领全真道走往更好的方向。
复兴陕西祖庭，尽心尽力
金元之际，无论帝王将相还是地方官员，都对全真道多有尊崇。清和真人认为，全真道思想如今能被人认可和奉行，一切都离不开重阳祖师。重阳祖师在陕西悟道创教，七真也在陕西传道行化，陕西是全真道的根。彼时的陕西，处于宋、金、夏、蒙四方势力的必争之地，经常爆发战争，是名副其实的“火药桶”，祖师们在陕西留迹的宫观庙宇，也因此遭受兵灾而毁。成为全真道掌教后，清和真人便发动道众，要复兴因战争被破坏的陕西祖庭。
清和真人身为掌教，亲自从北京来到陕西，不仅修复了祖庵，还修复了包括终南山、骊山、华山等名山宫观，当时陕西方才平定战乱不久，关中父老往往无以为业，陕西道众的基本生存条件更是难以维持，清和真人便抚慰众人，要大家相信道德罪福之报，一切磨难都是修道的必经之路。1238年，清和真人辞去掌教，说“人间荣显非吾愿，颇爱存心静处行”，之后便悠游于京郊一带。两年后的冬天，陕西官员远请清和真人赴秦，尹公欣然前往。从幽燕下秦川，其行程1000多公里，清和真人此时已不再是掌教，加之又是70岁的老人，严冬风雪甚寒，他却毫不在意，常对人说：“吾以报祖师恩耳！”不远千里迢迢冒着风寒回到陕西，是为了报答重阳祖师之恩啊！
回到陕西后，清和真人时常拜访在陕的老前辈，来往于陕西各个宫观，逍遥愉悦。在秦栖居近一年后，清和真人又北上返燕，于1251年在房山清和宫羽化。门人弟子们将尹公的著述和言行编汇为《葆光集》和《清和真人北游语录》，此二书均完整流传至今。清和真人历史上有两个封号，分别是元世祖追赠的“清和妙道广化真人”和元武宗加赠的“清和妙用广化崇教大真人”。清和真人平生阅经著述，不仅深解《道德经》之微义，更将太上真旨奉行于身，是一位仁爱慈悲、品质淳厚、有德有道之人，并非某些现代小说和影视剧中杜撰出来的卑鄙形象。
全真道史料中，记载过一件很小的事情，却能极大反映出清和真人高尚的操行：尹公早年在山东住庙时，有人偷走了庙里的马，小偷被抓到以后，却死不认罪，还狡辩这马就是他的，并不是偷来的。清和真人高尚纯洁，见小偷如此抵赖，于是便让他骑走此马，舍马度人。纯素高洁之士，不应蒙受污名。志心称念，清和妙道广化真人，学习师真高尚之品德，答报祖师垂教之厚恩。注：本文提及到清和真人的年龄以实际周岁计算
■ 本文参考文献
《清和妙道广化真人尹宗师碑铭并序》，（元）弋彀撰
《葆光集》，（元）尹志平述
《清和真人北游语录》，（元）尹志平述
《终南山祖庭仙真内传》，（元）李道谦撰
《七真年谱》，（元）李道谦撰
《长春真人西游记》，（元）李志常撰
《金莲正宗仙源像传》，（元）刘天素、谢西蟾撰